原是作家1937年8月应邀为中国东谈主民抗日军事政事大学训诲形而上知识题而写的《辩证法唯物论（训诲提纲）》第3章“唯物辩证法”的第1节“矛盾拯救法例”。著作是为了反对那时中国共产党内存在的淡薄中国编削稀零性而照搬马克念念主张本本的本本主张念念想而写的。中华东谈主民共和国诞生后经作家修改朴妮唛吧朴妮唛吧，发表在1952年4月1日《东谈主民日报》上，并收入那时东谈主民出书社出书的《毛泽东选集》（第2卷）。重印时收入《毛泽东选集》（第1卷）。

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熟女人妻网《矛盾论》1952年版封面（复印）

这篇著作全面、系统地讲演了唯物辩证法的实质和中枢——对立拯救法例，指出辩证法和玄学是两种根柢对立的六合不雅（即宇宙不雅），强调了对立拯救法例是唯物辩证法的根柢法例，矛盾是决定事物主张的内在内容原因；高度承认了矛盾的大宗性与皆备性，矛盾存在于一切事物的发展历程中庸取悦于每一事物发展历程的恒久，即频频有矛盾、处处有矛盾；创造性地阐释了矛盾的稀零性与相对性，即各个物资主张体式矛盾的稀零性、各主张体式在各个发展历程中矛盾的稀零性、各发展历程矛盾的各方面的稀零性、各发展历程在其各个发展阶段上矛盾的稀零性以及各个发展阶段上矛盾的各个方面的稀零性；分析了矛盾大宗性（共性）与稀零性（个性）之间的辩证关联，大宗性寓于稀零性之中，大宗性是皆备的、稀零性是相对的，具体问题具体分析是马克念念主张活的灵魂；讲演了主要矛盾和主要的矛盾方面的旨趣，主要矛盾起决定领导作用、贬阻挡题即是要持主要矛盾，而主要的矛盾方面则礼貌事物的性质、起主导作用，主次矛盾和矛盾的主次方面处于对立拯救关联景象中，在一定要求下会发生相互诊治；讲演了矛盾的团结性和构兵性的辩证关联，建议有要求的相对团结性和无要求的皆备构兵性承接结组成了一切事物的矛盾主张，并阐释了叛逆在矛盾中的地位，即是矛盾构兵的稀零体式，从而划分了叛逆性矛盾与非叛逆性矛盾。

　　《矛盾论》从形而上学的高度讲演了中国编削的基本规章，强调必须给与具体问题具体分析的设施来对待中国编削的矛盾稀零性朴妮唛吧，从念念想设施上分解了本本主张的豪恣，为不务空名念念想阶梯的酿成提供了进击的辩证法因循，是毛泽东形而上学念念想最主要的代表作之一。其中对于主次矛盾和矛盾的主次方面的不雅点对西方马克念念主张科学主张门户代表东谈主物L.阿尔都塞的“多元决定论”产生了平直影响。

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