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《叶嘉莹论苏轼词》

作家：叶嘉莹

“岁月不居在线av hsex，时节如流，只须内在的精神和文化方面的好意思才是不灭的。”

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11月24日下昼，中国临了一位女先生——叶嘉莹先生驾鹤仙去，百岁圆满，以弱德之好意思，为众东谈主留住诗词的调治力量。

“我是在忧患中走过来的，诗词的研读并不是我追求的筹算，而是维持我走过忧患的一种力量。”

叶老先生半生凹凸，年幼丧母，婚配恶运，大男儿在22岁的好意思好年华因车祸逝去。她忍着远大的悼念，在诗词中寻求陆续活下去的力量，也为众东谈主积攒了一大笔诗词的钞票。

我第一次据说“叶嘉莹”这三个字，照旧男儿小学时，一又友送了一册《叶嘉莹选编给孩子们的古诗词》，书封上印着叶老先生的话：“只若是有嗅觉、有脸色、有训诫的东谈主，就一定无意读出诗词中所蕴含的诚挚的、充满兴发感动之力的生命，这种生命是生息连续的”。

叶老先生仙逝，对先生最佳的吊问，便是再读她的书，再听她的诗词课（B站上好多资源），进行一次逾越时空的凝听。

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这周选了先生写的《论苏轼词》，这本书展示了叶老先生亲书手稿，纵是有涂涂改改，从右到左的竖写书稿，依然是工致清丽。

想起记录片《掬水月在手》中，叶老先生回忆一段治学旧事：她在台湾时，也曾作念了一个很拘泥的功夫，哄骗两三个暑假的本领，搭着寰球汽车，跑遍台湾的各大藏书楼，把各式杜甫诗歌的善本书一个字一个字手抄下来，并作念注解。

一页页翻看手稿，仿佛看到叶老先生在藏书楼伏案誊抄善本书的身影，她如斯不辞艰苦地治学，积攒了一世诗词参谋配置，向众东谈主传播中国古典文体。

参谋苏东坡的学者不计其数，林语堂老先生的《苏东坡传》最为东谈主知，也最为精明。但叶老先生不同，她从诗词启程，判辨苏东坡作词的田地变化，了解这位伟大诗东谈主的东谈主生心路流程。

她论及苏轼天性中盖原天资有两种不同之特色，一种是儒家用世之志意，另一种则是谈家超旷之精神，前者是他欲有所为之时的立身之通衢，后者则是他弗成有为之时的慰解之妙理。

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书中，叶老先生把苏东坡与欧阳修、柳永作念了相比参谋。

早年苏东坡的词，游赏山水之作，有受欧阳修词影响的思路。然则，以苏东坡的才智，何啻是停留在师法上，他擅长的是特等。欧阳修的词，是在遇到周折忧患之后寄情于山水之间，是以欧词之本体大多仅仅以写景抒情为主，而少许写及哲理或直抒情抱之句；而苏东坡超凡脱俗的特性使然，令他在写景抒情除外，更不时直言哲理或直写襟怀。

又如柳永，苏东坡对他是既有调侃的部分，也有十分观赏的部分，他看出了柳永词中的高远征象。他师法柳词，从中吸收高远之田地，但并未受其鸿沟，而是因由本人个性里的旷达，生发转变出与柳永词迥异的超旷格调。

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相较而言，苏轼的小词数目并未几，叶老先生言：“却颠倒有代表性地施展了他的用世之志意与旷不雅之襟怀相集结而造成的，一种极可介意的专有的品性和风貌，为小词之写稿，拓荒出了一派广袤而高远的新宇宙。”

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在苏轼的词中，叶老先生看到了这位伟大诗东谈主的心路成长。

就拿写歌妓酒女来说，20岁的苏东坡写歌妓酒女，写的是男女欢爱，是“洛城春晚，垂杨乱掩红楼半。……待君重见寻芳伴，为说相想，目断西楼燕。”（《一斛珠·洛城春晚》）写的是爱情里的别离相想期盼，婉转凄好意思。

40岁以后的苏东坡，有了新的东谈主生申饬，写出来新的作风。

再写歌妓酒女，依然是“玉觞无味，中有佳东谈主千点泪。学谈忘忧，一念还成不明脱。”（《减字木兰花.送别》）这个东谈主生阶段的苏东坡，因为跟新党政见永诀，被赶在权利中心除外，从杭州再到密州、湖州，沿路驱赶沿路贬。当他要从密州到湖州时，当地东谈主来给他送别，其中也有歌妓酒女，落泪送别苏东坡。

此时的苏东坡，劝解歌妓酒女学谈忘忧，谈法当然，不要用我方的脸色去拼集追求什么东西，要像天谈同样谈法当然。借慰藉歌妓之意，实则抒发我方学谈忘忧，不被一念拘谨还成不明脱，东谈主世间一切都是偶然，都是幻像，万象齐空。资格了东谈主生凹凸的苏东坡，用谈家的轩敞疏解我方。

   在叶老先生看来，柳永之平生，乃是在用世之志意与扬弃之特性的松懈矛盾中，一世狂放，而临了终堕入于志意与脸色两俱幻灭之下场的悲催东谈主物；然则苏轼则是一个把儒家用世之志意与谈家旷不雅之精神，作念了极圆满之融收集结，虽在困穷遣散之中，也未始迷失夷犹，而终于完成了一己的东谈主生之筹算与操守的得胜东谈主物。

这是苏轼留给众东谈主的精神力量，我想，亦然叶老先生得其精髓，借以走过生命忧患的力量，得以在诗词参谋中重获重生。

斯东谈主已逝，精神永存。

借叶嘉莹先生的一句话作念收尾：

“岁月不居，时节如流，只须内在的精神和文化方面的好意思才是不灭的。”

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